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X15n0302_p0296a12║   
X15n0302_p0296a13║   楞嚴經略疏卷之 二
X15n0302_p0296a14║   　　　　福州鼓山湧泉禪寺沙門　元 賢　述
X15n0302_p0296a15║   　爾時阿難及諸大眾(至)得未曾有。
X15n0302_p0296a16║   前 科顯見性之 寂此科顯見性之 常阿難承佛委示
X15n0302_p0296a17║   雖知見性無動 尚恐此見隨身生滅故請佛為發明
X15n0302_p0296a18║   時波斯匿王因先見外道說死後斷滅及皈佛聞說
X15n0302_p0296a19║   死後不滅心尚懷疑未能證知不生滅性故亦從旁
X15n0302_p0296a20║   置問佛先審其身之 變壞者將以 反顯性之 不變壞
X15n0302_p0296a21║   也王乃謂此身雖未甞滅而現觀此身念念遷謝新
X15n0302_p0296a22║   新不住 如火燒薪終歸磨滅決知此身當從變滅佛
X15n0302_p0296a23║   猶欲其詳陳遷謝之 相以 曉大眾故復審其顏貌何
X15n0302_p0296a24║   如童子之 時王則 謂自童而壯自壯而老昔盛今衰
X15n0302_p0296b01║   何 可相比佛猶以 凡夫心暗每謂少壯可恃不覺變
X15n0302_p0296b02║   異乃以 不應頓朽為問王則 謂變化密移誠不覺知
X15n0302_p0296b03║   但 由後思前 深知不同若約麤相而觀且約十年每
X15n0302_p0296b04║   覺衰老若微細思惟則 直是剎那剎那念念不停 日
X15n0302_p0296b05║   趨於盡而已故知此身必從變滅也王於此身生滅
X15n0302_p0296b06║   無常已能備 悉其相而此中便 有不生滅性則 未之
X15n0302_p0296b07║   知也故佛即以 恒河之 見證之 試觀王三歲所見之
X15n0302_p0296b08║   恒河與今六 十二 歲所見之 恒河決無有異則 知身
X15n0302_p0296b09║   之 老少有殊見之 老少無殊身則 受變者也見則 不
X15n0302_p0296b10║   受變者也受變斯有滅不受變又安有滅哉所以 身
X15n0302_p0296b11║   後捨生趨生卒夫甞滅又何 疑焉。
X15n0302_p0296b12║   　阿難即從座起(至)如來說為可憐愍者。
X15n0302_p0296b13║   阿難因前 科說心不受滅遂疑既不受滅必無遺失
X15n0302_p0296b14║   緣何 世 尊責我等輩遺失真性顛倒行事 世 尊乃取
X15n0302_p0296b15║   手之 倒正為喻謂正手變為倒手特是將頭換作尾
X15n0302_p0296b16║   世 人便 以 為倒矣豈手實有失哉例 知如來號正徧
X15n0302_p0296b17║   知汝等號性顛倒亦以 人自生顛倒而性實非有失
X15n0302_p0296b18║   也下文正釋顛倒之 處葢真心量包 虗空用周沙界
X15n0302_p0296b19║   有情無情一 切萬法莫非此心所現云 何 失此本心
X15n0302_p0296b20║   不認而反認心局於色身之 內是認悟中之 迷也悟
X15n0302_p0296b21║   謂妙心本自虗明迷謂妄結心相晦昧為空下正發
X15n0302_p0296b22║   明此意一 真法界全 空是覺無明突起便 晦昧而化
X15n0302_p0296b23║   為頑空此虗空之 始現也空晦暗中積迷既堅則 結
X15n0302_p0296b24║   暗而成色此世 界之 始立也以 妄想攬妄色以 妄色
X15n0302_p0296c01║   雜妄想則 結色而成根此妄身之 始成也外之 妄緣
X15n0302_p0296c02║   聚影於內則 生滅而不已內之 妄識分別 乎外則 奔
X15n0302_p0296c03║   逸而不息此昏昏擾擾之 相妄以 為心性也自一 迷
X15n0302_p0296c04║   為心則 必惑此心在色身之 內不知色身外及山河
X15n0302_p0296c05║   虗空大地皆我妙明心中之 物今反認心在身內正
X15n0302_p0296c06║   猶棄海認漚迷矣況認漚為海非迷中之 倍人哉垂
X15n0302_p0296c07║   手之 倒以 首為尾亦猶是也按顯寂常之 義皆借見
X15n0302_p0296c08║   性發揮今顯圓徧之 義則 不用見性直舉心性何 也
X15n0302_p0296c09║   以 見性尚倒局於身內也真心之 義至此已吐露無
X15n0302_p0296c10║   餘下文阿難曲為後人屢生餘疑故復有六 番辨論
X15n0302_p0296c11║   矣。　○若此顛倒首尾相換舊說或執垂手為正竪手
X15n0302_p0296c12║   為倒或執竪手為正垂手為倒愚謂手之 倒正實無
X15n0302_p0296c13║   定論阿難特就世 俗 之 見定倒正而佛亦姑就世 俗
X15n0302_p0296c14║   之 倒正上取譬也舊說以 世 人不識手之 倒正喻顛
X15n0302_p0296c15║   倒而不以 倒手喻顛倒其失尤甚如下文如我垂手
X15n0302_p0296c16║   等無差別 以 垂為倒尤為明證豈必待錯認手之 倒
X15n0302_p0296c17║   正而後喻顛倒哉若此顛倒數句舊解多未穩今謂
X15n0302_p0296c18║   佛竪手時已順世 俗 成正却云 以 此正手而顛倒下
X15n0302_p0296c19║   垂但 是將上竪之 首換為下垂之 尾上竪之 尾換為
X15n0302_p0296c20║   下垂之 首而世 俗 視之 與正手便 差一 倍一 以 為正
X15n0302_p0296c21║   一 以 為倒倒正雖殊手體寧有失哉手不失意不可
X15n0302_p0296c22║   少正答遺失之 問也。
X15n0302_p0296c23║   　阿難承佛悲救(至)是故如來名可憐愍。
X15n0302_p0296c24║   阿難承佛圓滿常住 之 說雖已能解但 是以 緣慮心
X15n0302_p0297a01║   分別 法音現圓滿常住 影子而已非情忘識絕冥 契
X15n0302_p0297a02║   真體之 悟也阿難既徒獲此心欲直認為本元 心地
X15n0302_p0297a03║   則 佛已深訶欲不認為本元 心地則 所謂圓滿常住
X15n0302_p0297a04║   者又安在耶所以 求佛為拔疑根也阿難此問最為
X15n0302_p0297a05║   緊要世 間稱學道者十箇五 雙都落在此其能不認
X15n0302_p0297a06║   為本元 心地者鮮矣佛告阿難下先破其所緣之 法
X15n0302_p0297a07║   也謂以 緣心聽圓滿常住 之 法則 圓滿常住 便 為所
X15n0302_p0297a08║   緣之 境法既是境豈為法性哉正如人以 指標月急
X15n0302_p0297a09║   須看月若認指為月其失非細若以 分別 法音下破
X15n0302_p0297a10║   其能緣之 心也謂此心離法音別 無分別 性正如客
X15n0302_p0297a11║   暫來往非如主 之 常住 豈為真實哉不但 分別 我聲
X15n0302_p0297a12║   離我聲無分別 性即分別 我容離我色相亦無分別
X15n0302_p0297a13║   性縱使分別 都無此中杳杳冥 冥 故非色中若有精
X15n0302_p0297a14║   故非空外道呼為冥 諦以 為離塵有體認為真性矣
X15n0302_p0297a15║   而不知此乃意根中之 法緣也意根對法塵有生滅
X15n0302_p0297a16║   二 種今分別 不行正是滅塵是離諸法緣亦無分別
X15n0302_p0297a17║   自性由此觀之 汝之 所謂心性者真如客之 有還不
X15n0302_p0297a18║   為主 之 不還安得為真乎還者謂如客從他方來便
X15n0302_p0297a19║   可還他方去若是主 人常住 在此故不可還也世 間
X15n0302_p0297a20║   諸緣各有所因故各有所還如明從日輪便 可還日
X15n0302_p0297a21║   暗從黑月便 可還月等是也獨此見精自有照燭不
X15n0302_p0297a22║   從他得故不可還可還者自然非心既不可還非汝
X15n0302_p0297a23║   而誰哉所以 指為本妙淨明之 心也。
X15n0302_p0297a24║   　阿難言我雖識此見性(至)汝性不真取我求實。
X15n0302_p0297b01║   阿難雖識見性無還而疑見必見物舍物無見是見
X15n0302_p0297b02║   乃攬外物影像 終是雜妄何 云 是我之 真性乎佛答
X15n0302_p0297b03║   先列 五 種見量雖佛至凡夫見有廣狹之 殊均之 為
X15n0302_p0297b04║   能見之 性也次列 阿難所見之 境雖種種差殊均之
X15n0302_p0297b05║   為所見之 物也若於此中擇其誰為能見之 我體誰
X15n0302_p0297b06║   為所見之 物象豈無辨哉但 觀物象有差殊而見性
X15n0302_p0297b07║   無差殊則 見超於物而非物之 所能雜明矣若見是
X15n0302_p0297b08║   物下數句又以 物可見見不可見以 明見之 非物也
X15n0302_p0297b09║   若謂見必雜物則 見亦是物見若是物則 見亦可見
X15n0302_p0297b10║   見若可見則 汝亦可見吾之 見矣而吾之 見豈可見
X15n0302_p0297b11║   哉若以 同見吾所見之 物以 為見吾之 見乎則 當吾
X15n0302_p0297b12║   不見物時又何 以 不見吾不見之 處若謂能見吾不
X15n0302_p0297b13║   見之 處必其妄生計度自然非彼不見之 相若謂不
X15n0302_p0297b14║   見吾不見之 地則 我見終不可見我見終不可見則
X15n0302_p0297b15║   汝見亦不可見見不可見自然非物矣云 何 非汝之
X15n0302_p0297b16║   真性乎又汝今下數句又以 物我不成立以 明見之
X15n0302_p0297b17║   非物也汝今見物之 時汝既見物物亦見汝汝見既
X15n0302_p0297b18║   離乎物物見必雜乎汝將以 汝為物物為汝而體性
X15n0302_p0297b19║   紛雜矣汝之 與我并諸世 間安能成立其為物為我
X15n0302_p0297b20║   乎是知汝見必是汝而非物則 汝之 見性歷覽周遍
X15n0302_p0297b21║   正汝之 真性云 何 疑其弗真而取我言以 求實哉。
X15n0302_p0297b22║   　阿難見性必我非餘(至)徧能含受十方國土。
X15n0302_p0297b23║   阿難因佛言見性周遍即我真性遂疑見性有礙非
X15n0302_p0297b24║   為真性故舉自己所見而問言我曾隨佛到 四天王
X15n0302_p0297c01║   宮及居日月宮此見直周遍娑婆國及歸精舍但 局
X15n0302_p0297c02║   一 室之 內若謂此見定體本自周遍如何 昔之 見大
X15n0302_p0297c03║   者今乃見小為是縮大為少抑是墻宇夾斷其義為
X15n0302_p0297c04║   何 在乎佛答意謂非見之 有大小乃前 塵未忘之 咎
X15n0302_p0297c05║   耳譬如方器中見方空圓器中見圓空非空之 有定
X15n0302_p0297c06║   方定圓及不定方圓也乃因器而成方圓耳但 除其
X15n0302_p0297c07║   器空自無方圓豈可更問此空方圓之 義何 在乎今
X15n0302_p0297c08║   以 見合之 見有大有小非見之 有定大定小及不定
X15n0302_p0297c09║   大小也乃因塵而成大小耳但 除前 塵則 見自無大
X15n0302_p0297c10║   小豈可更問此見大小之 義何 在乎若以 為見體有
X15n0302_p0297c11║   大小則 入 室之 時此見可縮而小觀日之 時此見可
X15n0302_p0297c12║   挽而大乎墻宇之 立此見可夾而斷穿為小竇此見
X15n0302_p0297c13║   可續而通乎是義豈其然哉大抵一 切眾生秪為不
X15n0302_p0297c14║   達萬物皆己而又迷己為物失萬物一 體之 本心物
X15n0302_p0297c15║   既非心則 非惟不隨心轉而反以 轉心是故動 為物
X15n0302_p0297c16║   礙而觀大觀小無自由分若能達萬物為一 體則 非
X15n0302_p0297c17║   惟不為物轉而日能轉物若能轉物則 同如來身心
X15n0302_p0297c18║   圓明不動 道場於一 毛端遍能含受十方國土矣毛
X15n0302_p0297c19║   端指身中毛端正報之 最小也十方國土依報之 最
X15n0302_p0297c20║   大也毛端含國土即正攝依亦小攝大也十方在毛
X15n0302_p0297c21║   端即依入 正亦大入 小也毛中看國土而國土不小
X15n0302_p0297c22║   即小中現大也國外看毛端而毛端不大即大中現
X15n0302_p0297c23║   小也此乃諸佛照用圓融之 極致耳。　○按此章轉物
X15n0302_p0297c24║   之 力 全 在妄塵妄塵之 功 非可輕擬葢由觀行深造
X15n0302_p0298a01║   而入 心地豁然身界頓泯始是相似 無礙直至色陰
X15n0302_p0298a02║   銷盡十方洞開無復幽暗身界內外如觀掌果方是
X15n0302_p0298a03║   真無礙然是體無礙非用無礙如今依正大小了 無
X15n0302_p0298a04║   罣礙方是用無礙而諸佛之 能事 畢矣。
X15n0302_p0298a05║   　若此見精必我明性(至)故能令汝出指非指。
X15n0302_p0298a06║   阿難因聞見性周遍之 說遂疑既說周徧則 不局於
X15n0302_p0298a07║   身內面前 必皆有見又我既見物則 面前 無非我見
X15n0302_p0298a08║   故曰見性現在我前 此疑似 淺然有深意不可不知
X15n0302_p0298a09║   良以 見性量括十方體含萬法其與萬法非即非離
X15n0302_p0298a10║   惟其非即故靈光 獨耀迥脫根塵身界無干生死不
X15n0302_p0298a11║   繫眾生不達斯義則 混淆真妄沈溺輪迴既無智以
X15n0302_p0298a12║   自分終何 由而得脫乎唯其非離故塵剎混融萬物
X15n0302_p0298a13║   一 體用彌法界存泯自由眾生未達斯義則 沈冥 滯
X15n0302_p0298a14║   寂灰斷纏空既自昧其家珍亦何 由而得用乎此經
X15n0302_p0298a15║   自審問發心以 來並 是破妄顯真深明非即之 意而
X15n0302_p0298a16║   非離之 義未明所以 阿難假示癡呆特發見性在前
X15n0302_p0298a17║   之 問意在引起世 尊會妄歸真之 說以 顯非離之 義
X15n0302_p0298a18║   也佛答因渠言見在我前 乃令其於目前 見處一 一
X15n0302_p0298a19║   自審果是見乎果非見乎若以 為是見則 指皆是物
X15n0302_p0298a20║   見何 所指若以 為非見則 既以 見物何 得非見阿難
X15n0302_p0298a21║   是非無定而世 尊兩皆印之 其意果安在乎此義甚
X15n0302_p0298a22║   深非大智莫能窺故文殊特為啟請佛乃示以 見與
X15n0302_p0298a23║   見緣并所想相如虗空華本無所有元 是菩提妙淨
X15n0302_p0298a24║   明體秪是一 體本無有二 豈可妄分是非乃即文殊
X15n0302_p0298b01║   為喻以 明不可是非之 意言文殊秪一 身豈更有一
X15n0302_p0298b02║   文殊而可分是非乎然又非無文殊乃可謂不可是
X15n0302_p0298b03║   非也例 知秪一 真心豈更有一 物而可分是非乎然
X15n0302_p0298b04║   又非并無真心乃可謂不可是非也既唯一 真而今
X15n0302_p0298b05║   見有色空及以 見聞者何 乃眾生妄見所執如第二
X15n0302_p0298b06║   月也此第二 月乃病目所見全 無實體唯是一 月豈
X15n0302_p0298b07║   可於一 月而論是非哉是以 由汝妄想所見則 不能
X15n0302_p0298b08║   出是非知是一 真精妙覺明性則 是非自泯無可指
X15n0302_p0298b09║   亦無非可指矣。
X15n0302_p0298b10║   　阿難白佛言世 尊誠如(至)無得疲怠妙菩提路。
X15n0302_p0298b11║   阿難已領前 說猶慮聽者不審混於外道則 毫釐之
X15n0302_p0298b12║   差千里之 隔所以 復起二 問第一 問言覺緣者覺即
X15n0302_p0298b13║   覺性緣乃覺性之 緣因前 說萬法全 歸本性故茲不
X15n0302_p0298b14║   分覺性及緣而并以 為徧十方界湛然常住 不生不
X15n0302_p0298b15║   滅也彼方有外道名娑毗迦羅所立二 十五 諦第一
X15n0302_p0298b16║   諦謂之 冥 初 指為萬法之 本源常住 之 實體此但 是
X15n0302_p0298b17║   見聞知覺一 時暫滅中現幽閑之 相乃法塵影事 非
X15n0302_p0298b18║   實性也投灰等諸外道所指真我總有三種一 曰廣
X15n0302_p0298b19║   大我二 曰微細我三曰大小不定我今言徧十方者
X15n0302_p0298b20║   即廣大我也此等所謂我者並 是象外取空別 有自
X15n0302_p0298b21║   體且有大小之 量往來之 迹故皆妄說未為真我第
X15n0302_p0298b22║   二 問言自然者以 彼方外道多說自然謂內而心性
X15n0302_p0298b23║   外而萬物皆屬自然佛乃廣說因緣以 破之 謂如內
X15n0302_p0298b24║   而三乘根性須由宿生習種為因復假諸教助 緣方
X15n0302_p0298c01║   克 成果外而百穀等須有種子為因復假水土等助
X15n0302_p0298c02║   緣方克 生芽等是也今聞佛說覺性非生非滅遠離
X15n0302_p0298c03║   一 切虗妄顛倒則 因緣之 義迥不相及故復疑其近
X15n0302_p0298c04║   於自然也殊不知佛說因緣為破自然並 是權說未
X15n0302_p0298c05║   為了 義故佛破之 曰彼執自然之 說者必有自然之
X15n0302_p0298c06║   體今此見果以 何 為自體以 明為自體當不見暗以
X15n0302_p0298c07║   暗為自體當不見明等是知自體且無定則 自然之
X15n0302_p0298c08║   說非也執因緣之 說者必有所因而後有今此見果
X15n0302_p0298c09║   何 因而有若因明有應不見暗若因暗有應不見明
X15n0302_p0298c10║   等是知此見非有所因則 因緣之 說非也佛于此因
X15n0302_p0298c11║   緣自然若互 破又若互 立者非欲雙立非欲雙破亦
X15n0302_p0298c12║   非欲破立不定也極而言之 至於非因緣自然非不
X15n0302_p0298c13║   因緣自然無非不非無是不是葢一 涉情見俱 是虗
X15n0302_p0298c14║   假惟能離一 切妄計之 相則 法法無不全 真耳阿難
X15n0302_p0298c15║   未達佛意復引他昔日之 說以 為難昔佛謂見必因
X15n0302_p0298c16║   空因明因心因眼四緣成就方得成見此乃小乘權
X15n0302_p0298c17║   說今經了 義故不仝 彼直謂見精不假外緣如世 人
X15n0302_p0298c18║   因日月燈方得名見不知無日月燈時所見暗相亦
X15n0302_p0298c19║   即是見明暗二 塵自相凌奪而見未甞暫無是知見
X15n0302_p0298c20║   明而見非是明見暗而見非是暗見通而見非是通
X15n0302_p0298c21║   見塞而見非是塞四義既成見精之 決定離緣明矣
X15n0302_p0298c22║   夫見精尚且離緣而況真見能見見精則 迥離見精
X15n0302_p0298c23║   非見精之 所可及豈可以 因緣自然和合不和合等
X15n0302_p0298c24║   戲論之 法而妄計之 哉。　○真見者緣真如境理智一
X15n0302_p0299a01║   如能所不分故曰真見精者緣外實境業識所變能
X15n0302_p0299a02║   所歷然故曰妄真見顯時決無妄見對立為其所見
X15n0302_p0299a03║   但 如人覺時了 知前 此是夢知是夢者豈更是夢哉
X15n0302_p0299a04║   故曰見見之 時見非是見見猶離見見不能及也按
X15n0302_p0299a05║   此經前 以 真見難顯故借見精以 顯真見乃是帶妄
X15n0302_p0299a06║   顯真至此恐人終認見精未契厥旨故復云 見見非
X15n0302_p0299a07║   見乃是剖妄出真佛之 密意罄無不盡矣　或問此
X15n0302_p0299a08║   章凡有二 問今佛所答皆是後問前 問無一 言及之
X15n0302_p0299a09║   何 也答曰此有二 意一 外道所立冥 初 真我皆執為
X15n0302_p0299a10║   自然故佛今破自然已是并冥 初 真我而破之 又此
X15n0302_p0299a11║   答超情離見一 切戲論俱 在所破又安有冥 初 真我
X15n0302_p0299a12║   之 說哉。
X15n0302_p0299a13║   　阿難白佛言世 尊如佛(至)本覺常住 。
X15n0302_p0299a14║   前 來佛一 向將見性顯真性阿難不達認見為真及
X15n0302_p0299a15║   聞見見非見之 說所以 重增迷悶世 尊乃指出其病
X15n0302_p0299a16║   謂見性雖近乎真猶帶二 種妄既有妄見即當見處
X15n0302_p0299a17║   發生惑業既有惑業即當業處招果輪轉是見性為
X15n0302_p0299a18║   輪迴生死之 根也所謂二 種妄見者一 曰別 業妄見
X15n0302_p0299a19║   謂己業所招乃是一 人自見親近之 境其境之 美惡
X15n0302_p0299a20║   實己所受用與眾無關如眚目見燈光 別 有五 色圓
X15n0302_p0299a21║   影他人所無也一 曰同分妄見謂其業所感乃是同
X15n0302_p0299a22║   眾見疎遠之 境其境之 美惡非一 己受用與眾共之
X15n0302_p0299a23║   如一 國人共感惡緣乃見種種灾象他國所無也今
X15n0302_p0299a24║   以 二 事 進退而合明之 如彼眾生別 業妄見病目矚
X15n0302_p0299b01║   燈光 現有圓影雖似 有前 境然終是目眚所成非外
X15n0302_p0299b02║   色所造唯能見此眚者始無眚之 咎今以 例 一 人目
X15n0302_p0299b03║   見山河國土及諸眾生亦皆妄見所成者也此國土
X15n0302_p0299b04║   眾生元 是我覺明為無明所翳故自見其無明之 影
X15n0302_p0299b05║   此影全 是眚唯能覺此眚者則 為本覺而非眚以 暫
X15n0302_p0299b06║   覺其眚則 早出於眚外豈可復名為見聞覺知乎以
X15n0302_p0299b07║   彼乃見之 真性故不復名見也如彼眾生同分妄見
X15n0302_p0299b08║   瘴惡所起現有災象雖近於實然亦與燈影不異以
X15n0302_p0299b09║   彼由目眚所生此由瘴惡所起俱 非實有總一 見妄
X15n0302_p0299b10║   之 所成耳今以 例 大千世 界國土眾生此國土眾生
X15n0302_p0299b11║   雖似 外境然實同是我覺明無漏妙心突生見聞覺
X15n0302_p0299b12║   知由是起惑造業發此虗妄病緣若依若正和合而
X15n0302_p0299b13║   生和合盡而滅豈有真實哉若能妄見不生遠離此
X15n0302_p0299b14║   虗妄病緣無和合亦無不和合則 非獨業果不續而
X15n0302_p0299b15║   生死根元 亦復除滅由是可以 圓滿菩提而復昔之
X15n0302_p0299b16║   清淨本覺也此二 事 言進退合明者自如彼眾生別
X15n0302_p0299b17║   業妄見至見病所成是進燈影以 合依正自見所見
X15n0302_p0299b18║   緣至故不名見是退依正以 合燈影自如彼眾生同
X15n0302_p0299b19║   分妄見至及諸眾生是進災象以 合世 界自同是覺
X15n0302_p0299b20║   明至本覺常住 是退世 界以 合災象反覆推窮唯是
X15n0302_p0299b21║   見妄所成此之 見妄即是根本無明不易破除故佛
X15n0302_p0299b22║   於別 業中急稱離眚之 覺於同分中深明遠離之 功
X15n0302_p0299b23║   良以 真覺顯而後妄見可離妄見離而後真覺可復
X15n0302_p0299b24║   若徒守見性不知離妄又安能斷輪迴而證常住 哉。
X15n0302_p0299c01║   ○如彼眾生同分妄見下古解指為進退合明者非
X15n0302_p0299c02║   是近如摸象及正脉皆不以 為然但 此節文有往復
X15n0302_p0299c03║   之 迹因致成誤然此節正舉災象而必逆例 別 業者
X15n0302_p0299c04║   何 以 災象似 實故必例 同燈影以 明其妄然後可以
X15n0302_p0299c05║   為能例 也　問此章說見病最為微細見有世 界眾
X15n0302_p0299c06║   生便 名為妄然則 必不見世 界眾生方名真見乎曰
X15n0302_p0299c07║   世 界眾生本無好醜好醜起於自心諸佛見萬法一
X15n0302_p0299c08║   一 皆虗眾生見萬法一 一 皆實眾生見萬法唯是塵
X15n0302_p0299c09║   相諸佛見萬法唯是自心此真妄之 分也。
X15n0302_p0299c10║   　阿難汝雖先悟本覺(至)羣塞亦復如是。
X15n0302_p0299c11║   此因阿難前 云 諸和合及不和合心猶未開故今特
X15n0302_p0299c12║   為破之 謂汝疑菩提心為和合起者今汝此淨妙見
X15n0302_p0299c13║   精於彼明暗通塞四塵與誰和乎若和明者當見明
X15n0302_p0299c14║   時何 處雜見見相可辨雜明又成何 形像 況凡物之
X15n0302_p0299c15║   相知者必先離而後合今謂明非見乎則 何 以 見明
X15n0302_p0299c16║   既能見明非相離也若謂明即見乎則 見明即是見
X15n0302_p0299c17║   見云 何 見見非相即也既非相離又非相即何 由而
X15n0302_p0299c18║   成相和哉又既明不非見則 全 體皆見見必圓滿更
X15n0302_p0299c19║   於何 處和明既明不即見則 全 體皆明明必圓滿不
X15n0302_p0299c20║   合容彼見和況見異於明而雜和於明則 明受見和
X15n0302_p0299c21║   當失其名今猶名之 曰和明豈命名之 義乎是知見
X15n0302_p0299c22║   精必非和明而暗通塞從可和矣又汝淨妙見精於
X15n0302_p0299c23║   彼明暗通塞四塵與誰合乎若與明合應唯見明至
X15n0302_p0299c24║   於暗應不能見云 何 而復見暗若謂見暗而不與暗
X15n0302_p0300a01║   合則 是見者不合合者不見應不見明云 何 合明而
X15n0302_p0300a02║   復見明是知見精必非合明而暗通塞從可知矣阿
X15n0302_p0300a03║   難見和合之 說已破復轉遁於非和合佛復謂汝疑
X15n0302_p0300a04║   覺非和合者今汝淨妙見精於彼明暗通塞四塵誰
X15n0302_p0300a05║   非和乎若非明和則 見與明已不相入 必各有邊畔
X15n0302_p0300a06║   汝觀此明與見從何 為畔且明中無見自不知明相
X15n0302_p0300a07║   所在何 從而分畔乎是知見精必非不和明而暗通
X15n0302_p0300a08║   塞從可知矣又汝淨妙見精於彼明暗通塞四塵誰
X15n0302_p0300a09║   非合乎若非明合則 明之 與見性必相乖 如耳遇明
X15n0302_p0300a10║   既如耳遇明且不知明相所在云 何 而辨其合與非
X15n0302_p0300a11║   合乎是知見精必非不合明而暗通塞從可知矣合
X15n0302_p0300a12║   而觀之 說和合却似 不和合說不和合却似 和合兩
X15n0302_p0300a13║   楹而不可定者何 也良以 真精妙覺元 非和合亦非
X15n0302_p0300a14║   不和合誠非思議之 所能及若以 世 間戲論之 法而
X15n0302_p0300a15║   量度之 正如手撮虗空秪益自勞 虗空云 何 隨汝執
X15n0302_p0300a16║   捉哉。
X15n0302_p0300a17║   　阿難汝猶未明一 切浮塵(至)本非因緣非自然性。
X15n0302_p0300a18║   前 文已云 見與見緣并所想相如虗空華本無所有
X15n0302_p0300a19║   此見及緣元 是菩提妙淨明體是已會萬妄而歸一
X15n0302_p0300a20║   真矣阿難至此猶有和合不和合之 疑是猶未明此
X15n0302_p0300a21║   旨葢有兩物方可名和合不和合今既惟一 真豈更
X15n0302_p0300a22║   有和合不和合之 可疑哉故佛已破和合而復曰汝
X15n0302_p0300a23║   猶未明一 切浮塵等直至會通四科遍融七大無非
X15n0302_p0300a24║   廣明會妄歸真之 說也一 切浮塵諸幻化相統指諸
X15n0302_p0300b01║   法而言起滅全 幻則 生即是滅不待移時故曰當處
X15n0302_p0300b02║   出生隨處滅盡既生滅同時則 但 是幻妄之 稱幻妄
X15n0302_p0300b03║   之 相而已此幻妄稱相猶如空華不實却全 華是空
X15n0302_p0300b04║   亦如鏡影非真却全 影是鏡故曰其性真為妙覺明
X15n0302_p0300b05║   體又曰生滅去來本如來藏常住 妙明不動 周圓妙
X15n0302_p0300b06║   真如性性真常中求於去來迷悟生死了 不可得是
X15n0302_p0300b07║   所謂即幻妄而通實相也五 陰以 葢覆真性為義色
X15n0302_p0300b08║   為五 陰之 首凡內而根身外而六 塵均名為色最為
X15n0302_p0300b09║   質礙眾生莫不以 為實而非虗矣然此色從緣而生
X15n0302_p0300b10║   緣散而滅自生趨滅無一 刻 住 則 一 刻 生即是一 刻
X15n0302_p0300b11║   滅所謂當處出生隨處滅盡也故佛於色謂如目見
X15n0302_p0300b12║   空華此華非從空來非從目出非虗妄而何 色尚如
X15n0302_p0300b13║   是受想行識益可知矣受者以 心領納外境苦樂及
X15n0302_p0300b14║   不苦不樂為義佛於受謂如人以 二 掌相摩妄生澀
X15n0302_p0300b15║   滑冷熱之 相此相不從空來不從掌出非虗妄而何
X15n0302_p0300b16║   想者以 心緣外相計度憶持為義佛於想謂如人聞
X15n0302_p0300b17║   說酢梅而口水生亦如思蹋懸崖而足心酸澀此酢
X15n0302_p0300b18║   說非從梅生不從口入 何 以 耳聞酢而口水生此酸
X15n0302_p0300b19║   澀非從崖生非從足入 何 以 心思蹋而足酸澀此但
X15n0302_p0300b20║   從想妄現也非虗妄而何 行以 念念遷流為義佛於
X15n0302_p0300b21║   行謂如瀑流水波浪相續而此流性不因空生不因
X15n0302_p0300b22║   水有亦非水性非離空水喻行本無流行而似 有流
X15n0302_p0300b23║   行亦一 虗妄而已識以 取境分別 為義亦即捨身受
X15n0302_p0300b24║   身趨生之 主 也佛於識謂如以 瓶擎空遠餉他國而
X15n0302_p0300c01║   此空非彼方來非此方入 喻識神本無輪轉而似 有
X15n0302_p0300c02║   輪轉亦一 虗妄而已總之 五 皆虗妄即本非因緣非
X15n0302_p0300c03║   自然而為如來藏妙真如性也葢使其體不虗則 不
X15n0302_p0300c04║   能融歸實性唯其虗所以 全 是實性如波無自體所
X15n0302_p0300c05║   以 全 波是水也下六 入 十二 處十八 界意皆仝 此。
X15n0302_p0300c06║   楞嚴經略疏卷之 二